香光

燈燈相照──悟因法師

　　佛教所舉辦的活動中，常有「點燈、傳燈」的項目。當燈一盞接著一盞亮起來的剎那，湧出的光明劃破了黑暗，閃爍柔和的燭光，一分一分地瀰漫在四周。我低頭看著自己手中的燈，它正燃燒著，若只有手中的燈所散發的光是微不足道的。一旦當我點燃自己的燈，又點燃了別人手中的燈，頓時一片燈光相互映照著，我看到自己手中的燈火不會因此而減少絲毫光明，反而可以借著別人的光明來照亮自己，在燭火相互輝映中，彼此燈燈相照相互增上，這就構成了無盡燈。

　　《維摩詰所說經》〈菩薩品〉道：「無盡燈者，譬如一燈，燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。如是，諸姊！夫一菩薩開導百千眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，於其道意亦不滅盡，隨所說法，而自增益一切善法，是名無盡燈也。」

　　當我們發願要作一位宗教師的同時，也就是願意做一個點燈的人。你點燃自己心中的燈，也點燃別人心中的燈，當他能散發光芒時，亦能反照於你。就像我們教導別人，自己會減少什麼嗎？其實，在教與學中，自己更是最大受益的人。

　　什麼是無盡？無盡就是要創造無窮無盡生命的光明，讓這個生命體能夠發光發熱。若要燈燈無盡，須上求佛道；若想燈燈相傳，須下化眾生。所以，當你願意成為傳無盡燈的人時，也代表你發了菩提心，而菩薩精神亦由此開展出來。

【樂活‧禪修】禪修II──見愷法師

　　禪修是向內觀察，認清自我；一般人張著兩隻眼睛，不斷向外看、向外追求，禪修則相反，是向內觀察（內觀）。內觀是一種修心的形式，它能教導你以全心的觀點去體驗這個身心世界。透過內觀認清自我，了解生命真正的本質，知道真正活著的感覺。

　　禪修是專注與正念覺知的培養；專注力與正念覺知深刻地影響我們生活：如果我們無法專注與覺知，便不能做好任何事情，我們無法好好看書、傾聽、談話、工作。然而，有許多人的專注與正念覺知經常是不夠的，因此，常常出錯、事倍功半。禪修可以培養專注與正念覺知的能力，身心調合統一，做任何事都能事半功倍。

　　禪修是如實觀；禪修教導我們如何清晰地審視自己的覺知過程，學習以一種不偏不倚的態度，去觀察心念與感受的生起，學習平靜而清楚地看自己對於刺激有何反應，看著自己的反應，而不陷入其中。跳脫了思惟的迷障與習性反應，對自我產生全新的認知，打破概念的假相，洞見現象乃是無常、苦、無我的實相。

　　禪修是立足於經驗，而不是理論。你親投身其中，觀察實際的生活經驗，如實覺知事物的本質，清楚地活著。

年輕──釋自祥

　　紫竹林精舍弘護來去匆匆十日，在心上留下什麼痕跡？我想，最忘不掉的是那個感傷的臉龐。

　　法會結束那晚，監院自晟法師來找我們，因為隔日我們便要啟程回佛學院。甫一坐定，話未言，氣氛便凝結沉重了起來。監院解釋，那些淚水，並非因為勞累，也不是壓力或辛苦，而是出自對無常的體認與感嘆。

　　監院說，他23歲出家，當了好一陣子「最小的」。他的師兄們聽到他23歲，都會說：「哇！好年輕。」那時他一直不明白，那個「哇！」代表什麼意思。年輕的時候，身體很好用，什麼事都能做，什麼苦都能吃。齋天的前一晚可以徹夜未眠，在中庭用一塊塊的拜墊搭起齋天壇；依照傳統觀念，齋天必定露天舉行，但南台灣的夏日，若非炎炎豔陽，便是傾盆大雨，無論哪種都不好受；拜懺誦經時，只有「跪」和「拜」兩種動作，没有所謂的「請坐下」。即便如此，年輕的身體也不覺得負擔，稍微休息一下，就能繼續往前走。但是，現在呢？監院說：「看著後輩崛起，看到充沛的體力，才驚覺：這個身體已大不如前；無常，一直都在。」

　　聽完監院的話，我傻傻地說：「我想，以後可能是我，會說這樣的話。」眾人哄堂大笑。我又重覆一次：「我是說，我以後可能也會說這樣的話。」眾人還是笑著，這個話題也就被帶開了。前一句和後一句有什麼不同呢？事後我想，好像是一樣的，那為什麼要再說一次？坦白說，我也不清楚，也許是想試著澄清，自己並不是在開玩笑吧！很快我會走到如同監院的年紀一樣，有很多後輩的位置，然後，猛然回頭，是不是也會感慨這一切實在變化得太快了呢？現在的我，比起監院剛出家的年紀，大得多。我還有多少時間可以闊擲？當將來的某一天，回首這一生走過的路時，心裡會不會有遺憾？還是會說：「嗯，每一時、每一刻，都認真而充分地活著，能做的、該做的，都做了，死而無憾？」

正直無曲的「看」──自觀法師

　　最近看了海倫凱勒的一本著作「我的信仰」，它深深地吸引我的是她的一句話──信仰「正確的見解」。佛陀說：他只是讓世間法爾如是的真理顯現；海倫凱勒的信仰也如此，她讓自己的眼睛真正看到世間的最真實。

　　海倫凱勒既聾且啞又盲，最後卻學會說話，整個學習的歷程是值得我們每個明眼人玩味的。她是在第一次體驗到什麼是「 WATER （水）」時，開始了語言的學習。

　　老師教她「水」的拼音 WATER 及「杯子」的拼音 CUP，然後水倒入杯中， 讓她分別水與杯子，但是海倫凱勒卻總是把二者搞混，於是老師帶她到水龍頭前，讓水嘩啦嘩啦的沖她的手，同時說 WATER， WATER，WATER ……此刻，她終於知覺「那就是水」，從此展開語言的世界。海倫凱勒說：「我的老師是一個有禪學體驗的哲人。」

　　海倫凱勒學習的開始，是她觸摸到「實體」與「知覺」的接點。往後，她掌握此關鍵，心無旁騖地學習。

暇滿人身極難得，既得能辦人生利，
倘若今生利未辦，後世怎得此圓滿？
《入菩薩行論》
寂天菩薩 論 如石法師 譯
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禪修－－見愷法師

　　禪修並非只是放鬆的技巧，放鬆是禪修的方便而不是目標。緊張與壓力造成現今很多人的身心疾病，能夠放鬆、放下，禪修才能有所進展。
　　禪修不是逃避現實，它反而是扣緊現實，幫助你更深入地看清楚生命的真相，突破情緒與偏執的迷障。如此，你才有可能改變。
　　禪修不是放空、出神，禪修並非將心變成無意識狀態，也不是讓感覺變遲鈍。禪修會讓你越來越了解自己的情緒變化，而不會隨它起舞。禪修是有對象的，禪修是要培養心的專注與覺知，將心停留在單一的對象上，使專注的強度與深度不斷提升，就能達到一種深刻平靜而喜悅的放鬆境界，名為「禪那」(jhana)。藉著這種平靜開展內觀的智慧，以洞悉身心的真相，達到淨除煩惱、妄執，轉化身心的目標。
　　禪修不是坐下來思考，禪修有特定的注意對象，很單純的去經驗，不帶偏私與成見，保持客觀中立的態度，出現什麼，覺知即可，不執不取，生滅自然。

業可以轉變嗎？──見可法師

前言
　　兩千五百多年前，佛陀為印度的階級制度帶來希望的信息：並非你的出身決定你是高貴或貧賤，而是你的業(巴利文稱之為kamma) 決定你的一切。在佛陀的教導裡，業是一又廣又深的論題。

何謂業﹖
　　「karma」(業)這個字出自於梵文「kR」 這個動詞詞根，意指造作、執行、完成、準備、從事，它的名詞「karman」，字面的意思為行為、履行、活動，或是宗教行為或儀式。

客路溪山盡是好道場──淨意

　　清朝年間有一群遊客來到靈峰山遊玩，住在靈峰山的修行人對遊客介紹他們所居住的環境，他說：靈峰這個地方有五個好處，但有四個不太理想的地方。哪五個好處呢？一是靈峰山上的泉水充足且味道甘美；二是做官的人鮮少注意到在靈峰山上修行的人；三是山上夏天非常涼爽；四是寒冷的季節有柴火可燃燒；五是山上少有蚊蟲，可減少無謂的干擾。

　　至於有哪四種缺點呢？一是如果生病了要找醫生或得到醫藥很困難；二是貧窮時要向人家借東西很困難；三是靈峰山上風大，屋瓦幾乎都快被吹走了；四是山上的地質大多是砂石，很難長出好的植物，種植出來的蔬菜穀米都非常難以下嚥。

　　遊客聽了，問起：這四個缺點有辦法解決嗎？修行人說：可以的，第一，只要飲食知節制，多注意季節寒熱的變化，則可以減少生病的因緣，也就不需要常找醫生或吃藥了。第二，只要少欲知足就不會貧窮，也不需向人借貸東西了。第三，把房屋蓋牢，門窗緊閉，任風再大都不怕了。第四，依戒律來說，出家人吃東西只為了維持色身，並不在乎食物味道的好壞，所以種植出來的食物，只要可以吃就很好了。

　　靈峰山上的修行人，給我的省思是：外在的修學環境很重要，但在這世界上要找到一個十全十美的道場，畢竟不容易。現代的僧人，要找到一個自己能適應的道場更不容易。然而會修行的人，儘管所住的環境再差，對他們來說依然是個磨鍊身心的好道場。

世間紛擾──蔡奇林譯

本經敘說：眾生因為心中的愛、憎、慳、嫉等煩惱，而相互敵對、攻擊，過著惱亂、紛擾的生活。唯有去除內心的妄見、想像、尋思和欲求，才能免除愛、憎等煩惱，過著和平、喜悅的生活。
節譯自D 21； II 276-77
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敵對與攻擊

願 人人自護護他，
願 世間遠離險難，
願 一切眾生平安。
香光尼僧團祝福您 2012.6.19
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如果我能活到九十歲──沓拾

　　近日，聽一位法師開示：「學佛要長壽，對法的體認才會深刻。我剛學佛時，對無常、無我稍有體會；現在出家二十多年，經過人事歷練，對無常、無我體會更深了。如果活太短，對佛法的吸收、消化不夠，修行進步有限……。」聽完之後，心有戚戚焉。我年歲愈長，也愈能咀嚼出佛陀的甘露法味，人身如此難得，我也想好好把握此生修行。於是，心中也生起希望活得久、活得長的心念。

　　我希望我活到幾歲呢？七十歲、八十歲、九十歲……，如果我真能活到九十歲，也就是五十年後的我，身體還健康嗎？眼睛還能看經典嗎？耳朵還能聽聞佛法嗎？我衷心希望：九十歲的自己能耳聰目明、正念分明、對佛陀的教法受持不忘。我也明白：現在的自己要培養健康過活的習慣—作息正常、生活規律、運動定期、心情愉悅，來保健身體。

　　如果我能活到九十，除了行動是否自如，聞法成不成問題之外，還會遇到什麼景況呢？

　　可能，地球暖化問題持續嚴重，溫度上升導致降雨減少，農作物生長大受影響。屆時，有錢也不見得能買到新鮮的蔬果，若能吃到冷凍的蔬菜、水果，算是幸福了！溫度升高也導致漢他病毒、腦炎、登革熱等疾病增加的機率，街頭常出現清潔人員來噴藥，原本已經夠糟糕的空氣品質，恐怕會讓我有窒息的感覺。

一句「阿彌陀佛」，從「罪障深重」談起(下)──悟因法師

彌陀一念，念念不離心

　　念佛就是回到當下一念，惟此一念！

　　一句「阿彌陀佛」，共修時在佛堂隨眾安住；在日用尋常、行進坐臥中，要養成佛不離心，心不離佛的篤定；就彷彿心頭供著一尊佛，佛安穩的在心頭坐。或發願做阿彌陀佛的使者；也可以誠懇的祈願：我弟子「一心稱念，求願往生…⋯願佛示現，令我得見…⋯。」

　　在這裡有一個故事，是寓言也可能發生在你我的身上。