香光

略述《阿含經》的業報觀 ──性演法師 
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　同樣生為人，但在生命歷程中，所面臨的狀況，卻有苦、有樂、先後與長短的分別，這樣的情形不禁讓人懷疑，為何如此千差萬別？在一期生命的過程中，所面臨的局勢、狀況，有時能清清楚楚地看它發生、進行與消逝。而有時卻也模糊懵懂，糊里糊塗地看著它發生，這主要是因為「人」在面對類似的事件時，不一定引發相似的反應。有些人一觸即發，瞋怒無常；有些人慢條斯理、溫和婉約，因此，每個人就有其不同的業報因緣。
　　《增一阿含經》（註六）中，佛告訴比丘：「有四人出現於世，云何為四：或有人先苦而後樂，或有人先樂而後苦，或有人先苦而後苦，或有人先樂而後樂。」此經告訴我們要明白因果與善惡業報，在一期生命中，不是每一個念頭，每一個根、塵相對的當下，都能自我掌握，都能善念相續。有時渾渾噩噩地摻雜散亂的妄想，有時在無記的心態上莫名所以。因此，我們的一生時好時壞，轉來轉去，永遠轉不出六道輪迴的範疇，隨著這樣的因緣變化，我們的苦樂、福德與業報就這樣摻雜不明。
　　在本緣部《佛說波斯匿王善光緣經》（註七）中記載著：善光公主得寵於波斯匿王，然大王屢次對善光表示，你今天之所以有如此優渥的生活環境，受到大家的愛戴，都是因為父王給你的庇蔭與恩賜。然而，善光不這麼認為，她說：「我有業力，不因父王。」國王被惹怒了，將公主下嫁給一個貧窮乞丐，又告訴公主：「若汝自有業力，不假我者，從今以往，事驗可知。」善光隨夫回到家中，「隨其行處，其地自陷，地中伏藏，自然發出。」至此國王才相信「自作善惡，自受其報」。
　　《雜阿含》九三○經（註八）中，摩訶男長者曾問佛陀：在生活的領域裏，我學佛、行善，念念不忘三寶，但當今的社會危機四伏，如果有一天，我在十字街口被馬車、狂象或壞人撞死、踏死，而意外死亡，那時我將投生何處？佛陀慈悲地安慰摩訶男：「莫恐！莫怖！命終之後不生惡趣，終亦無惡，譬如大樹，順下、順注、順輸……汝已長夜修習念佛、念法、念僧，若命終時……心意識久遠長夜正信所熏，戒施聞慧所熏，神識上昇，向安樂處。」我們的業果，隨著日常生活的造作，有著種種的不同。印順導師在《成佛之道》（註九）談到，慣習的業力，自然起用而決定招感來生的果報，不出三大類：隨重、隨習、隨憶念。
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《青松萌芽》第七期