香光

自己就是導演──釋見沄 

　　《楞嚴經》中，有一段探討六交報的經文這樣描述：「如是聞波、注聞，則能為責、為詰。」學長報告時解釋：因為生前聽到不歡喜的事，就心生憎恨、詰問對方，因此，死後感得聽到責罵、詰問之聲的聞報。以因果業報的觀點來說，這的確再自然不過，如是因感如是果，所受的果報和造作的業行非常相關，皆不離瞋惱責詈之聲，十分合情合理，沒什麼好反思或疑惑的。　　 

　　而院長在開示時提到：佛法講的是「相應法」，為何有這樣的因緣，其實都是自己取自己的需要，自己選擇出來的；即便「臨終」，也還是在講「相應」，自己的力量在哪裡，自己扛著什麼走，決定了自己的去向。 

　　當我將「為責、為詰」這段經文和院長所說的「相應法」合在一起看時，才猛然警覺到：原來就算是地獄趣中苦迫至極的六交報，說到底，不是有一個什麼公正的主宰或自然的力量引導惡業感報至此，根本一切都是自己的相應與選擇！但是，當那些墮地獄趣中的眾生在造作這樣的行為時（如：眼根奔色、耳根流逸奔聲），他們有意識到自己正與苦報相應嗎？或者說，知道自己選擇了苦報嗎？我想，恐怕沒有！如果有所察覺的話，誰會願意選擇走向地獄，而不走向天堂呢！ 

　　再擴大來說，當我們在造作種種行為時，是否清楚了知自己相應了什麼？明白、也確定自己選擇了什麼嗎？如果，所有的一切，都是我們自己的選擇、自己的相應，不論結果如何，應當是不能怪罪於他人、歸咎於環境；只能說：自己的決定，自己承擔與負責。在這兒要強調的是：有情所擁有的主動權。在業感緣起當中，我們不是被動的隨因果定律流轉，成為無可奈何的傀儡；相反的，我們既是戲中的主角，卻也是幕後決定的導演。

 　但遺憾與可怕的是：我們往往疏忽了自己的導演身分，以為自己是隨著周遭的劇本前進，在渾渾噩噩中，茫茫然的做出選擇，然後承受。沒有覺察的選擇，後果可想而知。如果，在造作任何舉動前，都能想想相應的後果，或許能有更多清明的智慧，走上正確的、自己選擇的路。

------ 摘自香光尼眾佛學院《青松萌芽》第十四期

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