香光

《法句經》〈第一品　雙品〉
雖多誦經集，放逸而不行，如牧數他牛，自無沙門分。（偈19）
雖誦經典少，能依教實行，具足正知識，除滅貪瞋痴，
善淨解脫心，棄捨於世欲，此界或他界，彼得沙門分。（偈20）
──了參 法師譯
 ‎19. Even if he recites a lot of scriptures, but does not act accordingly, the negligent man. He is like a cowherd who counts others' cows. He does not share the [blessings of] monkshood.
20. Even if he recites a little of scriptures, but lives in truth according to the Dharma, having abandoned lust, hatred and delusion, has the right knowledge, with a well emancipated mind, is not attached to anything, either in this world, nor in the other one, he shares the [blessings of] monkshood.
◎《法句經》故事──兩位老友比丘的故事
（三之三）如牧數他牛

　　有一次，這位證果的勝道沙門入舍衛城拜謁佛陀，之前他先到老友博學比丘的處所，將缽和袈裟寄放老友處，拜謁佛陀之後，旋即回到老友處所準備敘舊一番。

　　博學比丘早已準備好了兩個位子，並召集他的弟子們前來，聆聽他倆的辯論。

　　此時，佛以佛眼觀此因緣，知道博學比丘雖然博覽群經，然對內證工夫卻豪無所獲，夜郎自大，甚可憐愍，於是整裝朝著博學比丘的住處走來。

　　佛陀的突然到來，令大眾頗感驚訝，頂禮佛陀之後，大家恭請佛陀上座。

　　佛陀問博學比丘：「初禪是什麼境界？」博學比丘一時語塞，無言以對，再問二禪、三禪、四禪、五禪境界（註三）如何？博學比丘均啞口無言，不知如何作答。

　　佛陀轉身將同樣的問題詢問這位森林裏的阿羅漢比丘，均對答如流。佛陀贊歎地說：「善哉比丘！」

　　接著佛陀之問博學比丘有關八種定（註四）的境界如何？博學比丘瞠目結舌，一句話也答不出來，反之他的老友則一一回答得非常仔細。佛陀又連連贊歎：「善哉！善哉！」
　　
　　佛陀再問四果（註五）之位階情況如何？這些都是內觀實證的境界，阿羅漢比丘從容的詳細稟告佛陀，博學比丘在一旁楞楞地聽著，心中慚愧不已，而佛陀又不住地贊歎老友。

　　博學比丘的弟子們不明究裏，眼看佛陀不停地贊歎那個看起來豪不起眼的比丘，而他們的老師那麼博學，又辯才無礙，卻沒有得到佛陀絲毫贊許，心中甚感不服，私下交頭接耳，紛紛議論。

　　佛陀問明了原諉之後說道：「你們的老師像領工資的牧童，他只負責將老闆的牛帶到草地吃草，但卻沒有喝到擠下來的牛奶──從享盛名而不得法味；而勝道比丘，他堪稱我的徒兒，他領受了我的真髓──他有法味。」佛因而又說偈言：

　　「雖多誦經集，放逸而不行，如牧數他牛，自無沙門分。」
　　「雖誦經典少，能依教實行，具足正知識，除滅貪瞋痴，
　　　善淨解脫心，棄捨於世欲，此界或他界，彼得沙門分。」

　　　大眾聞佛說偈已，眾中有多人開悟證果。（全文完）

──護法法師譯，摘自《臺南維鬘佛教傳道協會會訊》 [84 ('95) 12] 。

註三：五禪：依《清淨道論》，色界善心與禪支相應的各別而有五種，即：
（一）與尋、伺、喜、樂、定、捨相應的為第一禪。
（二）以超尋，即與伺、喜、樂、定相應的為第二禪。
（三）更超伺，與喜、樂、定相應的為第三禪。
（四）更離喜，僅與樂、定相應為第四禪。
（五）以捨棄尋、伺、喜、樂，僅存定的為第五禪；
但依原始佛教以來，一般都說四禪，即初禪離諸欲及諸不善法，有尋有伺，二禪尋與伺止息，內心淨，心統一，定生喜樂，三禪捨離喜心，依捨而住，有念有正知，受身之樂，四禪斷苦樂、滅憂喜，依捨而念清淨。

註四：八種定：色界之四禪定與無色界之四空定也。四空定即空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定。

註五：四果：指須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，稱四沙門果，略稱四果，指聲聞乘在修行過程中的四種階位。
ref:
http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/Tipitaka/Sutta/Khuddaka/Dhammapada/DhP_Story019_20.htm