香光

 四聖諦──蘇美多比丘 著．法園編譯群 譯 　
〔對境的內觀〕
　
◎三十個比丘洗一個人的腳　
　
⋯⋯⋯⋯　　另一個讓我有所學的經驗，是當長老比丘從外面托缽回來時，我們要幫他們洗腳的傳統。
　　當他們赤腳走過村落與田埂後，沾得滿腳都是泥濘，所以需要在齋堂外洗腳。當阿姜　查來到時，所有的比丘—或許二十或三十位，會衝到門外為阿姜　查洗腳。當我初次看到這種景象時，心想：「我是不會那麼做的，我不會！」
　　第二天，當阿姜　查出現時，三十個比丘衝到外面幫他洗腳，我又想：「多蠢的事啊！三十個比丘洗一個人的腳，我絕不會那樣做的！」 　　
　　第三天，我的反應變得更加激烈……，三十個比丘衝出去洗阿姜　查的腳……，「這真令我憤怒，我受夠了！我就是覺得那是我看過最愚蠢的事──三十個男人去洗一個男人的腳！他大概認為這是他應得的，你知道嗎？這是在增長他的我慢，每天有這麼多人洗他的腳，他的我慢一定很大，我絕不會去做那種事！」 　　

　　我開始築起強烈的反應—一個過度的反應，我會坐在那裡深感不幸與生氣，我看著比丘們，心裡想著：「他們看起來都很笨，我不知道我還在這裡幹嘛？」 　　
　　但是，後來我開始傾聽與思考：「在這種心理框架裡真是不愉快，真有什麼值得懊惱的事嗎？他們並沒有叫我去做那件事啊！三十個男人洗一個男人的腳並沒有什麼錯呀！也不是什麼問題，那並非是不道德或不好的行為。或許他們喜歡洗，或許他們就是想這樣做，或許那樣做很好，或許我也應該那樣做。」 　　
　　所以，在第二天早上，有「三十一」個比丘跑出去洗阿姜　查的腳。自從那次以後就沒有問題了，我覺得真好，我心裡那種骯髒的感覺沒有了。

◎走向「苦」，看著「苦」，承認「苦」
　　
　　我們可以反觀那些會讓我們內心生起傲慢與憤怒的事：「到底是它們的錯嗎？還是我們自討苦吃？」於是，我們開始了解我們在自己與周遭他人的生活裡，之所以會有問題的原因所在。 　　
　　有了正念，我們願意承受生命的全部，無論是興奮與無聊、希望與失望、歡樂與痛苦、活潑與了無生氣、開始與結束、生與死，我們的內心願意接受生命的全部，而非只接納快樂的，而壓抑不快樂的。 　　

　　內觀的過程是：走向「苦」，看著「苦」，承認「苦」，認清各種形式的「苦」。這麼一來，那你就不再只會做放縱與壓抑的慣性反應，因此，你便可以忍受更多的「苦」，對「苦」也更有耐心。 　　
　　這些教義所說的並不外乎我們的經驗，事實上，它們是我們實際經驗的反觀—不是複雜的知識性議題。
　　因此，確實地精進增長，不要一直陷溺在死胡同裡。
　　對於你過去所做的墮胎或曾犯的錯誤，有幾次讓你感到有罪惡感？難道你必須把所有的時間，花在回憶你身上與自己生命裡所發生過的事，並沈溺在無盡的推測與分析之中嗎？
　　有些人使自己變成如此複雜的人格，如果你光沈溺在自己的記憶、觀點與意見裡，你將會永遠陷在這個世界，永遠不可能超脫這個世界。 　　

　　如果你願意善巧地利用這個教法，就能放下這個擔子，告訴自己：「我不願再被困在這裡；我拒絕參加這個遊戲；我將不會向這樣的心情投降。」開始讓你自己覺知：「我知道這是『苦』，此是『苦』」。下定決心去面對痛苦，並與痛苦安住在一起，這是很重要的，唯有藉由審察與面對痛苦，才有希望具備深度的內觀—「此『苦』已被了解」 　　

　　所以，這些就是第一聖諦的三轉，也是我們必須使用與應用在我們生活上的反觀。
　　當你感到痛苦時，首先做這樣的認知：

　　「此是苦」，
　　然後「應遍知苦」，
　　最後，「已遍知苦」。

　　這個對「苦」的了解，就是第一聖諦的行相。

----摘自：《香光莊嚴》第六十期